INTERVENCIÓN RELIGIOSA DE LOS DIVERSOS OBISPADOS: La tradición
La provincia de El Bierzo, durante el llamado Antiguo Régimen, era una zona compartida por varios obispados,Astorga ,Lugo, Oviedo y el arzobispado de Santiago. diversos mecanismos de controlse los intereses eclesialesEstos eran obligrados a mantener la infraestrura religiosa,Burbia construir nueva ermita, bajo pena de 100 ducados y excomunión mayor (1683).
La tradición educativa religiosa.
Durante estos siglos la Iglesia controló la enseñanza de forma mayoritaria en todos los niveles educativos. Como resultaba fundamental la enseñanza de la doctrina cristiana esto fundamentaba el control eclesiástico. Así acontecía en las Los estudios superiores o de tercer grado, de filosofía o teología, tenían lugar en las universidades como Santiago o Salamanca.
La tradición religiosa uniformizadora .
la Iglesia católica intentó lograr la exclusividad religiosa en España frente a otras confesiones. Como ejemplo de esto tenemos el Concilio de Villafranca de El Bierzo “establecimiento de excomunión para todos aquellos que tengan tratos o favorezcan a los mahometanos y para aquellos que pasen a sus dominios (…)”. la persecución sistemática tanto a judíos como moros . se utilizaron los expedientes de limpieza de sangre y la El Bierzo con comisarios y familiares. Siempre será mas fácil controlar los fieles católicos cuando no existe la competencia de otras religiones alternativas que cuestionan la verdad católica única.
CONTROLES MORALES POR PARTE DE LAS PARROQUIAS.
La tradición lingüística latina y castellana.
Los párrocos controlan a sus feligreses más de lo previsible . El Concilio de a la vez que despreciando la lengua tradicional gallega de El Bierzo occidental.
La tradición de la misa festiva.
preceptivo de las obligaciones morales de la Iglesia católica.“y cobren los alcances como también las multas que se echaron a los feligreses por trabajar los días festivos y ablar en la iglesia (…)” Se persiguen las exenciones a misas,“constar por certificazion legítima y conozida comprovada de dos escrivanos haverlo echo en otra parte de su residenzia les pueda multar dicho vicario y a cda uno de los omisos y reveldes en la cera (…)” (Pereda en 1784).
La política religiosa restrictiva durante las fiestas patronales se concreta en la persecución de las gaitas, por instrumentos musicales obscenos y lujuriosos, por su semejanza con los órganos sexuales masculinos. Otro tanto acontecía con los bailes mixtos de las muiñeiras pues los oficiales religiosos trataban de separar a los hombres y las mujeres. Esto también acontecía en el interior de las iglesias,Lo mismo sucede con la defensa de la decencia en la vestimenta, “que sin Romerias y ferias, y de los que asisten a las funciones dellas sin el debido ornamiento y dezente vestido contra los que procederemos con rigor (…)” Valboa en 1772).
La tradición de las reuniones sociales.
Los lugares de reuníón de los vecinos son controlados, casos de los molinos y tabernas, con el pretexto de la moralidad pública.El visitador general del obispado de Astorga ordena poner cerraduras en los molinos de Toreno, “hombres y mujeres, así de día como de noche, de que resultan grabes excesos y excándalos” . Y lo mismo acontece en la taberna,“que en la taberna no se ocupe por bezino alguno viudo, cassado ni soltero para effeitto de beber en ella. Y lo mismo se entiende con las mujeres (…), so pena de excomunión mayor y de una libra de zera”. Este control moralse dirije contra las mujeres, “las mujeres casadas, con el pretexto de que ban a buscar a sus maridos (…), se quedan con ellos en conversación y bebiendo; las solteras ban con el prettexto de ver si esttá su padre, su hermano (…); y suele subceder embriagarse y ponerse de forma que algunos (4 de decembro de 1749).
Los filandones eran reuniones de vecinas para hilar al atardecer . Pero los curas emprendieron su política represiva contra los filandones. O visitador del obispo de Astorga, en setembro de 1751, notifica que “por quanto en este y muchos lugares ai el abuso y costumbre de juntarse los mozos y mozas por de noche en una sola casa con el pretexto de ylar, manteniéndose en ella con mucho festexo y algazara la maior parte de la noche, de que orixinan
También los curas intentan evitar la celebración de juntas vecinales los días festivos, compitiendo con la asistencia a misa. Así los constatamos en Pereda de Ancares (1711), cuando el visitador del obispo“manda su merced al concejo
Las restricciones a la participación en las romerías ruralestambién son reglamentadas. En Valle de Finolledo“que no se vaia en procesiones a la hermita de Nuestra Señora del Rio de San Pedro de Olleros, Penoselo, por distar mas de media legua de dicha hermita (…)”. Las lejanas ermitas competían con las iglesias parroquiales a la hora de conseguir fieles y limosnas, y sus largas romerías favorecían la inmoralidad sin control parroquial, según nos indica la documentación emitida por los visitadores de los obispos.
LOS SEÑORÍOS LAICOS Y MONÁSTICOS.
La tradición territorial dividida .
Durante los períodos medieval y moderno los señoríos abarcaban la mayoría de la región berciana. Los señoríos eran espacios físicos y humanos pertenecientes a los señores, laicos o eclesiásticos, y estaban organizados mediante procesos de control solariegofiscal (alcabalas, gabelas…) y jurisdiccional (penas). Los grandes señoríos bercianos (marquesado de Villafranca, condes de Alba de Aliste, Carracedo, S. Andrés de Espinareda, S. Pedro de Montes…) ordenaron sus territorios para un mejor control social y económico.Así los concejos rurales se integraban en concretas jurisdicciones señorialesque tenían su correspondiente villa capitaldonde residían los oficiales señoriales
Además, esta ordenación territorial concentra los señoríos según la delimitación geográfica (valles de Ancares, Boeza, Valdueza, Valcarce…). El amplio mosaico señorial supone la división de los vasallos y debilita su resistencia antiseñorial. A la vez, dentro de los grandes señoríos se formaron juntas generales,
La revolución liberal del siglo XIX eliminó los señoríos y creó los ayuntamientos constitucionales.Los antiguos oficiales señoriales (alcaldes mayores, corregidores y regidores)fueron sustituidos por alcaldes y concejales.se organizó el territorio en nuevas provincias,Estas reformas administrativas supusieron la creaciónde la correspondiente burocracia que incluía una nueva clase funcionarial (jefes provinciales, jueces, recaudadores, militares…).
AUTOR
Ponferrada es un municipio y ciudad de España , capital de la comarca de El Bierzo , en la provincia de León , comunidad autónoma de C...
* Bárcena y Posada, una historia que sale a flote José Cruz Vega y Elidio Rodríguez presentan hoy ‘Bajo las aguas del Sil’ sobre la...
La llamada provincia de El Bierzo aparece con profusión en la documentación hacendística del llamado Antiguo Régimen (siglos XVI al XVIII)....
Entradas
Lazúrtegui en “Una Nueva Vizcaya a crear en El Bierzo” documenta la viablilidad de una planta de altos hornos en Ponferrada por la abundancia y calidad de hierro, carbón y agua en la zona.
Lazúrtegui en “Una Nueva Vizcaya a crear en El Bierzo” documenta la viablilidad de una planta de altos hornos en Ponferrada por la abundancia y calidad de hierro, carbón y agua en la zona.
