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Y porque así aconteció, así os parezca (XXVI)


La Producción Artesanal Gremial Entre los siglos XI / XIV tuvo lugar en la Europa Occidental el nacimiento y consolidación de unas fuertes y sólidas Asociaciones Artesanales Gremiales con fundamentadas raíces en la producción artesana de Roma y Reinos Helenísticos, pues los Collegia romanos y helenísticos eran agrupaciones de producción artesanal especializada que, entre otros objetivos, pretende la defensa de la profesión, la protección social de sus miembros así como el culto a las Deidades protectoras de los respectivos Collegia . Las Agrupaciones Gremiales de los artesanos medievales concentraron su actividad productiva en determinadas calles y lugares de las ciudades y de las villas en las que trabajan y venden su producción, a la vez que se consolidan como actividades especializadas en multitud de Oficios.


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Autor del articulo -Y porque así aconteció, así os parezca (XXVI).Felipe Martinez Alvarez

REFRANES a tener muy en cuenta siempre - "NUNCA LLUEVE A GUSTO DE TODOS".- "ARRIMAR EL ASCUA A SU SARDINA".- "CADA UNO HABLA DE LA FERIA COMO LE VA EN ELLA".Y no olvidarse de la "mas moderna" que dice : "Aqui el que no corre vuela y el MAS TONTO hace aviones".
Nota : pongo estos tres refranes para que el lector tenga cuidado con lo que lee.
Es muy facil manipular a la gente, todo el cuidado es poco.
Hay que CUESTIONARSE lo que se lee, CONTRASTARLO  y luego CADA UNO DEBE LLEGAR A SUS PROPIAS CONCLUSIONES.
VRedondoF
** Soy un EMPRESARIO JUBILADO que me limito al ARCHIVO de lo que me voy encontrando "EN LA NUBE" y me parece interesante. **
**  Lo intento hacer de una forma ordenada/organizada mediante los blogs gratuitos de Blogger. **
** Utilizo el sistema COPIAR/PEGAR, luego lo archivo. ( Solo lo  INTERESANTE, según mi criterio). **
** Tengo una serie de familiares/ amigos/ conocidos (yo le llamo "LA PEÑA") que me animan a que se los archive para leerlo ellos después. **
**  Los artículos que COPIO Y PEGO EN MI ARCHIVO o RECOPILACIÓN (cada uno que le llame como quiera), contienen opiniones con las que yo puedo o no, estar de acuerdo. **
** Si te ha gustado la publicacion, lo mejor que debes hacer es ir al blog/pagina del autor y DEJAR UN COMENTARIO. En mi blog no puedes dejar comentarios, pero si en el del autor. **
** Cuando incorporo MI OPINIÓN, la identifico CLARAMENTE,  con la única pretensión de DIFERENCIARLA del articulo original. **
** Pido perdon por MIS limitaciones literarias. El hacerlo mejor (no mucho) me cuesta dedicarle MAS TIEMPO, y la verdad es que (ademas de no tener tiempo) tengo poca paciencia,  por ello, y nuevamente, pido disculpas por las susodichas limitaciones. **
** Mi correo electrónico es vredondof (arroba) gmail.com por si quieres que publique algo o hacer algún comentario. **
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Y porque así aconteció, así os parezca (XXV) - Felipe Martínez Álvarez



La Producción Artesanal Gremial
Entre los siglos XI / XIV tuvo lugar en la Europa Occidental el nacimiento yconsolidación de unas fuertes y sólidas Asociaciones Artesanales Gremiales confundamentadas raíces en la producción artesana de Roma y Reinos Helenísticos, pueslos
Collegia
romanos y helenísticos eran

agrupaciones de producción artesanalespecializada que, entre otros objetivos, pretende la defensa de la profesión, laprotección social de sus miembros así como el culto a las Deidades protectoras de losrespectivos
Collegia
.Las Agrupaciones Gremiales de los artesanos medievales ....................



*-Y porque así aconteció, así os parezca (XXV) - Felipe Martínez Álvarez
Para leer el artículo de Felipe Martínez, pinche en el siguiente enlace: Y porque así aconteció,XXV

Por: Felipe Martinez
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REFRANES a tener muy en cuenta siempre - "NUNCA LLUEVE A GUSTO DE TODOS".- "ARRIMAR EL ASCUA A SU SARDINA".- "CADA UNO HABLA DE LA FERIA COMO LE VA EN ELLA".Y no olvidarse de la "mas moderna" que dice : "Aqui el que no corre vuela y el MAS TONTO hace aviones".
Nota : pongo estos tres refranes para que el lector tenga cuidado con lo que lee.
Es muy facil manipular a la gente, todo el cuidado es poco.
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Ponferrada y sus pueblos, por unas relaciones mejorables

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Bierzodiario.com
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 A finales del año pasado se aprobó la Ley de racionalización y sostenibilidad de la administración local. Esta norma ha sido muy cuestionada, tanto social como políticamente, por considerarse que restringe la autonomía local.

Pero sin duda más grave es la amenaza de supresión de los llamados entes locales menores, también conocidos como pedanías o juntas vecinales de los pueblos. El texto legal, finalmente aprobado, determina la supresión de estos peculiares entes cuando “en el ejercicio presupuestario inmediato anterior, incumplan con el objetivo de estabilidad presupuestaria o con el objetivo de deuda pública (…)” (artículo 116 bis). Otra causa de disolución acontecerá sino cumplen con el siguiente mandato legal, “con fecha de 31 de diciembre de 2014, las entidades de ámbito inferior al Municipio deberán presentar sus cuentas ante los organismos correspondientes del Estado y de la Comunidad Autónoma respectiva (…)” (disposición transitoria 4ª).
Además, con carácter general, las pedanías pierden su anterior condición de entidades locales (art. 3.2), salvo “las entidades de ámbito territorial inferior al Municipio existentes en el momento de la entrada en vigor de la presente Ley (…)” (disp. trans. 4ª). Este último caso es el de las actuales juntas vecinales de la región de El Bierzo. Así pues, nuestras pedanías mantendrán su personalidad jurídica. No cabe duda de que el mantenimiento de esta personalidad jurídica se ha conseguido gracias a la movilización vecinal y resistencia de nuestros pueblos durante los meses anteriores pues la intención gubernamental inicial era muy distinta.
Esta peculiar coyuntura política, tan adversa para las juntas vecinales, se debe insertar en la pugna propia entre instituciones. Los grandes entes públicos preteden apropiarse de los recursos económicos de los pueblos, en este caso sus bienes comunales. Para clarificar este tema conviene apoyarse en las fuentes históricas, y más concretamente, en las relaciones entre Ponferrada y sus pueblos.
RELACIONES HISTÓRICAS CONFLICTIVAS
Las comunidades rurales medievales fueron evolucionando de distinta manera según los aconteceres históricos. Las menos se convirtieron en villas con el apoyo de reyes y señores, pero la mayoría pasaron a depender de los diversos poderes señoriales (laicos, obispados o monasterios), mientras otras desaparecieron tras la despoblación.
Por lo que toca a la villa de Ponferrada, gracias al apoyo de sus señores, caso de los condes de Lemos y de los sucesivos reyes al pasar a realengo, consiguió ejercer su peculiar señorío colectivo sobre su jurisdicción de 13 aldeas durante siglos. Las relaciones entre villa y pueblos no siempre fueron pacíficas por razón de la jerarquía urbana y la subordinación rural.
Conviene recordar la diversa conflictividad derivada de las exigencias de Ponferrada a sus pueblos. Así acontecía con el mantenimiento de las infraestructuras (cercas, cárcel, puentes...), que podían incluir prestaciones personales, carros, animales y materiales de construcción por parte de los pueblos. Otro tanto sucedía con las obligaciones militares (levas, alojamiento de soldados, repartos de grano, forrajes...). Y no podemos olvidar el pago de los diversos tributos, los reales (millones, donativos...) o los municipales (castillaje, sisas, fielatos...), que Ponferrada podía repartir al por menor entre sus aldeas. El excesivo proteccionismo económico de la villa afectaba negativamente a los pueblos en el tema de los abastos de carne, vino, grano o nieve. Y los numerosos pleitos de términos con jurisdicciones vecinas también eran sufragados por los pueblos. Por otra parte, había que pagar los servicios de ciertos oficiales urbanos cuando ejercían en los pueblos, caso de los escribanos o del corregidor. Los abusos de estos últimos provocaron la regulación real de sus servicios.
EL DIFÍCIL RECONOCIMIENTO POLÍTICO DE LOS PUEBLOS
Frente al poder político de la villa de Ponferrada, representado tanto por su regimiento como por el corregidor real, la tierra reivindicó su cuota de poder alternativo. Razón por la cual las 13 aldeas de Ponferrada estuvieron representadas por el llamado procurador general de la tierra. Este representante de los pueblos, elegido y pagado por éstos, fue el defensor de sus intereses frente al gobierno de la villa. E incluso esta función de contrapoder rural fue cuestionada cuando se intentó por Ponferrada suprimir este cargo de procurador de la tierra (marzo de 1574).
La revolución liberal del siglo XIX desmanteló el llamado Antiguo Régimen. El nuevo estado constitucional suprimió la organización territorial tradicional. Los anteriores reinos y jurisdicciones señoriales fueron sutituidos por provincias y municipios. Y para fortalecer las nuevas instituciones liberales y sus dirigentes burgueses se procedió a la desamortización de bienes eclesiásticos y comunales de los pueblos.
Ante la supresión de las antiguas jurisdicciones, las villas pasaron a ser ayuntamientos y sus pueblos quedaron como simples anexos o barrios. Durante las elecciones municipales, posteriores a la aprobación de la Constitución de 1812, Ponferrada intentó negar el derecho de participación electoral a sus pueblos. Frente al centralismo ponferradino ciertos pueblos intentaron la experiencia municipalista por su cuenta en el siglo XIX. En San Andrés de Montejos hubo cierto movimiento autonomista en este sentido (abril de 1837). Pero la falta de recursos financieros hizo fracasar esas experiencias y acabaron incorporándose a Ponferrada, casos de Toral de Merayo (1871) y Columbrianos (1873).
Pero había un problema territorial por resolver que consistía en que los pueblos tenían sus bienes comunales y no contaban con personalidad jurídica para administrarlos por su cuenta. De ahí que a lo largo del siglo XIX hubiese un continuado debate político sobre esta conflictiva cuestión. Finalmente los pueblos consiguieron su reconocimiento jurídico como entes locales menores (1924), lo que suponía ser considerados como administraciones peculiares con autonomía.
En el siglo XX, la progresiva centralización urbana de Ponferrada afectó negativamente a los pueblos de la contorna. En la zona sureña los pequeños núcleos montañosos no pudieron evitar su despoblación y falta de presupuesto. Finalmente otros municipios decidieron su supresión y la anexión en Ponferrada, San Esteban de Valdueza (1975) y Salas de Los Barrios (1980).
HACIA UN MAYOR PROTAGONISMO DE LOS PUEBLOS
La coyuntura política que comienza tras la aprobación de la citada Ley de racionabilidad y sostenibilidad de la administración local, así como el proceso histórico comentado, debe servir para iniciar una nueva etapa de relaciones entre Ponferrada y sus pueblos. No se puede negar el protagonismo que tiene la ciudad en el desarrollo futuro de los pueblos del municipio.
En este sentido se debería fomentar una mayor participación de los pueblos en la vida municipal, evitando el centralismo capitalino. La participación se puede desarrollar a través de las juntas vecinales de los pueblos. Primero, a nivel más local, democratizando todo lo posible su funcionamiento (convocatorias perióricas, publicidad de los acuerdos, gestión pública de los bienes, presentación de cuentas, etc). Y, en segundo lugar, favoreciendo su representación en el debate de las diversas políticas territoriales del ayuntamiento de Ponferrada (infraestructuras, rehabilitaciones...), mediante la creación de un consejo de los pueblos, integrado por sus alcaldes pedáneos.
Finalmente, hacemos la propuesta para dar mayor protagonismo a nuestros pueblos en las fiestas de la Encina. Así, el Día de El Bierzo se podría revitalizar, con mayor asistencia popular, organizando una marcha de pendones de los pueblos y barrios, tanto del municipio como de otros vecinos. Los pendones son unos símbolos históricos y territoriales que identifican a cada uno de nuestros pueblos. Creemos que este acto tan vistoso sería una buena forma de dignificar nuestros pueblos y sus vecindarios. Y en este sentido bien adecuado sería hacer un homenaje permanente a nuestros pueblos mediante la creación de una escultura urbana que representase a nuestros pueblos a través de sus pendones concejiles.
O Bierzo, xaneiro de 2014.
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Autor del articulo -
[TRIBUNA]
Ponferrada y sus pueblos, por unas relaciones mejorables
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Sábado 25 de Enero de 2014 09:21
XABIER LAGO MESTRE |
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y Porque Asi acontecio, asi os parezca -XXl


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Autor del articulo -y Porque Asi acontecio, asi os parezca -XXl - Felipe Alvarez
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Trece días de odisea desde el infierno hasta la libertad


Jovino Fernández González, el berciano que consiguió alcanzar Francia tras la masiva fuga de la cruel prisión de San Cristóbal (Navarra) el 22 de mayo de 1938


La Cronica de Leon 

Trece días de odisea desde el infierno hasta la libertad



D. Martínez / Ponferrada

La próxima primavera se cumplirán 75 años de uno de los episodios más legendarios a la par que tapado y desconocido de la guerra civil. El 22 de mayo de 1938, un total de 798 reclusos participaban en una fuga masiva del penal de castigo de las fuerzas franquistas de San Cristóbal, en Pamplona. Muchos morirían en la huida. Otros eran cazados y reintegrados a este fuerte militar. 
Sólo tres de ellos consiguieron alcanzar la frontera francesa y encontrar lo que entenderían por libertad. Uno de los tres era berciano.
Con la ayuda de familiares e investigadores, La Crónica recupera la desconocida historia de Jovino Fernández González, un joven minero, albañil y posteriormente militar de Santa Marina del Sil, conafiliación sindical a la CNT, enrolado en el ejército republicano y encarcelado en el penal de San Cristóbal el 23 de octubre de 1937.
Casi ocho meses después de ese ingreso se convertiría en un Ulises en los Pirineos, cuya vida fue salpicada por duros episodios.
Tras perder los republicanos la guerra, rehizo su vida como refugiado en Francia añorando siempre poder regresar a su querido Bierzo. Algo que sólo consiguió décadas después, muerto el dictador Francisco Franco.

De Santa Marina...Como tantos otros muchachos de todos los pueblos del entorno, Jovino trabajó desde muy joven en las minas de Toreno hasta que se le destinó a San Sebastián a prestar el servicio militar. Tras esta etapa decidió quedarse en Santander y unirse a la Confederación Nacional de Trabajadores (CNT) en 1932.En 1934, una falsa denuncia lo vincula a los movimientos obreros revolucionarios y Jovino cumpliría unos meses de cárcel en León y Oviedo.
Sin embargo, la victoria del Frente Popular las elecciones de febrero de 1936 supuso la amnistía para todos los presos políticos y Jovino pudo beneficiarse de tal decreto.

... a San CristóbalEl golpe militar del 18 de julio de 1936 le sorprendió en Asturias. Allí decidió unirse al Ejército Regular republicano, donde formó parte del Segundo Cuerpo, 12º Brigada Mixta, batallón 212 y llegó a ser sargento de Enlaces y Transmisiones.
El bando nacional lo cogió prisionero en la defensa de Reinosa (Cantabria). Fue condenado a pena de muerte, que posteriormente le conmutarían por reclusión mayor: 30 años de prisión que lo llevarían al penal navarro de San Cristóbal.
Allí ingresó el 23 de octubre de 1937. Tal y cómo él mismo relató tiempo después en el periódico de la CNT Solidaridad Obrera,“los civiles me entregaron al jefe del penal del Fuerte de San Cristóbal como si se tratase de un fardo. Sin ropa, sin colchoneta, sin nada, con mis pobres harapos de prisionero me metieron en la brigada del patio”.
Los testimonios de los presos sobre las condiciones de vida en San Cristóbal son desgarradores.
El propio Jovino contó que “la comida era horrible, un día en la ración de potaje para cuarenta hombres pudimos contar hasta setenta garbanzos”. “El que enfermaba o tal vez le hacían enfermar no tenía médico, ni medicinas ni enfermería, moría como podía”.
Otros testimonios(cita recogida en el libro ‘Fuerte de San Cristóbal, 1938’)hablan de que “había grandes desconchones con nidos tremendos de chinches”,tal y como citaba el madrileño Ernesto Carratalá. “No nos daban más que un litro de agua para todo el día y con eso teníamos que lavarnos la cara, el plato, la cuchara”, recordaba Josu Urresti, de Ondarroa. “Allísólo te permitían tener piojos”.
“Para lavar la ropa había un lavadero lleno de piojos y agua sucia”. “No teníamos ropa, las zapatillas las hacíamos nosotros con una goma y telas de las colchonetas”, testimonio que ofreció para el citado libro el leonésLuis Félix Álvarez, de Armunia.

La fugaJovino llevaba ya 7 meses y 29 días en el pétreo infierno de San Cristóbal. Jornadas llenas de penuria, hacinamiento, insalubridad, frío extremo, humedad, hambre, maltratos y humillaciones.
Corría el domingo 22 de mayode 1938. El plan de fuga había comenzado hace meses. Un grupo de presos, buena parte de ellos juzgados en Vitoria, con Leopoldo Pico Pérez a la cabeza, trabajaronrecopilando información sobre los planos del fuerte. En buena parte gracias a los reclusos que desempeñaban servicios en el penal. Elaboraron una minuciosa estrategia para desarmar a los guardas y hacerse con el control de la fortificación.
Unos cuantos presos sabrían de antemano que se planeaba una huida. Pero muy pocos de ellos conocerían los detalles de la operación. Eligieron la hora de la cena. Era un buen momento para aprovechar que los vigilantes bajaban la guardia y beneficiarse de la constante apertura de puertas.
Los organizadores de la fuga irían a través de los pasillos desarmando, encerrando y anulando a guardias, funcionarios y centinelas uno a uno, apoderándose de alguno de sus uniformes para continuar su plan con discreción. Mataron a uno de ellos.

Las entrañas del plan merecerían un extenso capítulo aparte. Si bien trabajos como el anteriormente mencionado libro, obra de Iñaki Alforja y Félix Sierra, recogen con gran precisión una reconstrucción de lo ocurrido.

Jovino se encontraba al margen del plan. “Al atardecer paseábamos por el patio. Se me acercó un ordenanza del Economato y me dijo en tono misterioso, hay jaleo, hay que tener cuidado”, relató a Solidaridad Obrera.

¡A la calle camaradas, sois libres!Sonaron tiros, eran momentos de confusión y miedo. Retumbabanpuertas y chirriaban cerrojos. Entraron compañeros en el patio portando fusiles con la ropa de los oficiales de la prisión. Alguien gritó ¡A la calle camaradas, sois libres!

Todo el mundo corría, muchos de ellos sin saber muy bien que hacer. Se apoyaban y preguntaban a los amigos y conocidos.Había una posibilidad de escapar del infierno. Finalmente fueron 795 los que se aventuraron a la evasión, en busca de una libertad y una dignidad negada desde hacía demasiado tiempo.

Confusos, temerosos, débiles, cansados, enfermos, hambrientos, desarmados, mal vestidos y mal calzados, salieron en columna, cómo pudieron, buscaron senderos, se escondieron en los montes e intentaban avanzar en la dirección opuesta al infierno.
Para la mayoría de ellos la aventura no duró mucho. En cuanto le fue posible, el ejército cortó puentes y carreteras. Enseguidase conformó un gran despliegue para capturar los fugados, que en su huida escuchaban los aterradores estruendos de las ametralladoras a discreción. Se percibía la falta de compasión allí donde los guardias encontraban a un fugitivo.

Hay descuadres con los números, pero las cifras oficiales hablan de que 207 presos murieron en la huida. Otros 585 fueron capturados y reintegrados al fuerte con duros castigos. Tres llegaron a la frontera francesa. Valentín Lorenzo Bajo (Villar del Ciervo, Salamanca),José Marinero Sanz (Dehesa Mayor, Segovia) y el berciano Jovino Fernández González.
Valentín y José estaban en el mismo grupo en la escapada y pudieron hacer juntos su travesía.
Jovino se quedó solo muy pronto. “Iba con un grupo primero de 20 compañeros. A los dos días quedábamos tres y más tarde quedé yo solo”. Jovino nunca supo, según expresó, ni los detalles del plan de huida, ni cómo se consiguió desarmar a los guardianes del fuerte.
Pero estaba fuera, parecía haber esquivado a los perseguidores y quería aprovechar las pocas fuerzas que le quedaban para seguir adelante.
Según contó en su relato a Solidaridad Obrera y tal y cómo relataríaa su familia sus recuerdos muchos años después, fueron 13 días de un auténtico periplo de angustia y miedo, pero también de tesón y esperanza.

Travesía en el monte
“Comía hojas y hierbas, las que creía que pudieran serme buenas”. Iban pasando las jornadas. Jovino avanzaba de noche y se escondía por el día, pero los perseguidores seguían al acecho. Aún no habían recuperado a todos los fugados.
“Cada día me libraba, por verdadero milagro, de que me atrapasen”. Uno de los episodios más angustiosos que contaba Jovino fue cuando, ante el aliento cercano de sus perseguidores, se metió en un río. Nunca supo cual. Allí permaneció más de dos horas, mientras escuchaba a la patrulla gritar: “aquí se ha metido, y aquí lo hemos de encontrar”.
Los perros acudieron donde Jovino se encontraba, dentro del agua, ante los crujidos de una rama en la que se escondía y que se rompió. Contaba que llegó a extender su mano hacia el hocico de los canes en un intento desesperado de calmarlos para evitar que le delataran o le atacaran. Y lo consiguió. Los perros volvieron con la patrulla y le dejaron estar.

Fueron 13 días y 13 noches, cada cual peor, casi sin comida, sólo lo poco que podía encontrar, sin ropas, sin descansoy sin fuerzas.
En la última jornada de travesía se encontró con un pastor. Lo recordaba con barba y melena. Éste enseguida se dio cuenta de que Jovino era un fugitivo de San Cristóbal. Aunque manipuladas, las noticias volaban.
Se ofreció a ayudarle, a traerle alimento al día siguiente. Pero en un primer momento, las fuerzas de Jovino sólo le llegaban para desconfiar.Finalmente se sinceró con el pastor y se escondió en otro lado a esperar. Y al día siguiente lo vio llegar con una cesta de comida. “Mira, allí es Francia, vas por esas cumbres y llegarás”.

Francia, ¿la libertad?

Faltaba muy poco. Echó a correr hacia las montañas, durante horas, hasta que llegó a un pequeño pueblo, ya francés. Era 4 de junio de 1938. Jovino vio a los vecinos hacer corro entorno a él. No recordaría el nombre del pueblo ni la ruta que usó para llegar a él, pero estaba en Francia.
Explicó quien era. Las autoridades locales lo condujeron a Hendaya en el País Vasco Francés.Fue interrogado y acompañado por elcónsul español a descansar a un hotel.
Trece días después acababa una odisea para Jovino. Finalizaba un terrible episodio que pudo, cada día, costarle la vida.De hecho, así le ocurrió a centenares de sus compañeros. Sin embargo, ahora estaba libre. Estaba en Francia.
Pero Jovino no se iba a quedar allí. No por el momento. Creyó recuperar todas las fuerzas perdidas con el sueño de una sola noche.
Su mente ya maquinaba cómohacer para regresar a casa. Pidió ser trasladado a Barcelona, en zona republicana.Sus convicciones eran claras. Ya había servido a la causa republicana durante algunos meses en Asturias y Cantabria.
Los suyos seguían peleando y él quería regresar para ayudarles. La prisión de San Cristóbal se lo había impedido en los últimos meses. Pero ahora ya estaba fuera de allí.

Fue ubicado en el cuartel de lucha antifascista Karl Marx de Barcelona, donde operó como teniente de Ingenieros, encargado de Transmisiones del 34 Batallón Divisionario de Ametralladoras, en el Segre y en Gerona . “Y ahora, otra vez soldado hasta el fin. Para eso quería salir de aquel infierno”.



Un infierno de piedra

Foto de época del patio y algunos pabellones del fuerte.
El fuerte de San Cristóbal,o Alfonso XII, es una fortaleza militar construida entre 1878 y 1919. Está ubicada en la cima del monte Ezkaba o monte de San Cristóbal, a unos diez kilómetros de Pamplona. Las edificaciones fueron levantadas en la cima excavada de la montaña, para protegerlas bajo tierra de cualquier ataque. Nunca fue utilizada para tal fin.
Ya en 1934 se usó como presidio y desde el golpe militar de julio de 1936 las fuerzas franquistas la destinaron a cárcel de castigo.
Por San Cristóbal llegaron a pasar 4.796 presos, según el Libro de Registros. Tratados con extrema dureza, soportaron, algunos durante años, condiciones verdaderamente infrahumanas de frío extremo, humedad, hambre, miseria, plagas, incomunicación, humillaciones y malos tratos.
Aunque había un pequeño porcentaje de presos comunes, la mayor parte de los reclusos eran presos políticos de distintas provincias, ingresados en San Cristóbal paramantenerlos, como castigo extra, incomunicados y alejados de sus familias.El 22 de mayo de 1938, el día de la gran evasión, había 2.487 presos en el penal.
Iñaki Alforja, autor junto a Félix Sierra del Libro ‘Fuerte de San Cristóbal, 1938’, explica que “fue una de las cárceles más duras, pensada para castigar y aterrorizar a los perdedores. Así lo indican todos los testimonios de miles de presos que pasaron por el fuerte”.Alforja cree que el fuerte debería convertirse “en un monumento a la memoria, pero a la memoria política, no un museo, sino un centro de estudios activo”.
Actualmente la edificación sigue perteneciendo al Ejército, al Ministerio de Defensa.
En 2001fue proclamado Bien de Interés Cultural.
Cada mes de mayo, a las puertas del fuerte, la sociedad Txinparta celebra un homenaje a las víctimas del penal.

D. Martínez / Ponferrada
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Silencio, investigación, novela

manipulado por la propaganda franquista durante años. Hizo mucho daño al movimiento. Un grupo de presos había conseguido burlar a la guardia armada de toda una fortaleza. ¿Cómo había podido pasar?
El juicio sumarísimo 1916/38 a los organizadores del motín culminó con el fusilamiento de 14 presos, el 8 de agosto de 1938.
A otros 568 fugados se les castigó con nuevas condenas de reclusión sumadas a las ya pendientes. Guardas y directivos del penal fueron también investigados y culpados por los fallos de control y la mala gestión de los fondos del penal.
El investigador José María Jimeno fue pionero, aún en tiempos de la dictadura franquista, enlos estudios sobre el fuerte, abriendo el camino a muchas personas interesadas, historiadores y familiares de presos para conocer la verdad sobre centenares de desaparecidos, fusilados y paseados.
En los últimos años, varias publicaciones y acciones han podido recuperar parte de esta memoria.
Ana Fernández Couzí es la única hija del matrimonio de Jovino y la donostiarra Luisa Gurrutxaga.
A falta de documentos, gracias al libro ‘ Fuerte de San Cristóbal, 1938’ ha podido conocer mucho más de lo vivido por su padre.
Ana vive actualmente en Francia, donde sus padres pudieron rehacer su vida en el exilio (no sin atravesar duros episodios antes de ello). Recuerda a su padre como un hombre “callado, discreto y serio, siempre preocupado por la forma en que vivía la clase obrera. 
En cuanto estuvo en Francia dejó de meterse en política sin que nunca supiésemos por qué. Decía que si se había quedado había sido por obligación. No obstante, siempre se mostró respetuoso por el país que le había asilado. Siempre vivió con el anhelo de volver”, cuenta.
Tuvo que esperar a 1976, muerto Franco. “En la frontera, no quiso que nadie le acompañase al puesto de Policía, quiso ir sólo a confrontarse con su nuevo destino”, relata su hija.
Volvió varias veces a España a visitar a la familia, pero nunca pudo volver abrazar a sus padres, que fallecieron en el pueblo. Él murió en Francia, en febrero de 1995 a los 86 años.
El episodio del 22 de mayo de 1938 es también la base del argumento de la novela La Fuga, de la escritora catalana Carmen Domingo. La atrayente historia de supervivencia del berciano de Santa Marina del Sil Jovino Fernández le sirvió a la autora para definir el final de su relato.
El próximo domingo 10 de marzo,La Crónica recogerá la segunda parte de lavida de Jovino, desde que, una vez que el bando republicano perdió la guerra civil, vivió otro tremendo periplo en su exilio en Francia.

De la odisea en el monte al calvario en las playas

Jovino Fernández
 fue un berciano, republicano, de Santa Marina del Sil que, en plena guerra civil, formo parte de la fuga masiva del 22 de mayo de 1938 del cruel penal de castigo de San Cristóbal, en Pamplona, donde las fuerzas franquistas castigaron a casi 5.000 presos.
7.795 de ellos participaron en la gran evasión. De todos ellos, fueron treslos únicos que consiguieron burlar a los perseguidores y alcanzar la frontera francesa. Uno era Jovino.
La Crónica recogió en sus páginas el pasado domingo 3de marzo(y en la versión digital www.lacronicadeleon. es/2013/03/03/el-bierzo/trece-dias-de-odisea-desde-el-infierno-hasta-la-libertad-176617.htm)el relato de su tremenda travesía de 13 días de huida por los montes con la muerte pisándole los talones, hasta alcanzar la frontera francesa en busca de libertad. 

Llego. Pero el calvario de Jovino no cesó allí. Francia, lo que se prometía como el país de las libertades, no era el brillante oro que parecía relucir tras los Pirineos. Una vez recuperado de sus 13 días de periplo, Jovino quiso volver al frente, a España. Los suyos seguían peleando y él regresaría para ayudarles. Fue ubicado en el cuartel de lucha antifascista Karl Marx, en Barcelona, donde se encargó de las Transmisiones del 34 Batallón Divisionario de Ametralladoras. Participó en las batallas del Segre y Gerona.

En su estancia en Cataluña conocería a Luisa Gurrutxaga, una joven refugiada donostiarra con quien se casaría en diciembre de ese año 1938.Sin embargo, la guerra no sería el escenario más idóneo para una relajada vida familiar y matrimonial.

Las victorias del bando nacional en distintos territorios hacían cadavezmás necesaria la evacuación para miles y miles de civiles y militares. Hasta medio millón de españoles tomaron la ruta del exilio huyendo del fascismo.

La familia Gurrutxaga fue separada al llegar a la frontera francesa en enero de 1939. Mujeres y niños, entre ellos Luisa, irían destinados a Blois y Chateauroux, al sur de París.
Por su parte, Jovino cruzó la frontera en la retirada de las tropas republicanas el 9 de febrero. Pero Francia, la tierra de la esperanza, se convertiría de pronto enel escenario de la desilusión para miles de republicanos en busca de refugio.

Las autoridades francesas decidieron confinar al embarazoso tropel de refugiados enlas playas cercanas a Perpignan. Daban a elegir a los derrotados entre la repatriación o los campos de concentración.
El dolor no se acababa abandonando la guerra y la patria. Un cerco de alambre rodeaba la arena sobre la que se asentarían después los campos de confinamiento. Mientras los propios concentrados construían los barracones, y se refugiaban en los huecos que excavaban en la arena, para protegerse del frío. Meses y meses de nuevas penurias, ahora demasiado lejos de casa.
Argeles, Saint Cyprien y Barcares fueron los campos de destino para Jovino que, ante la continua insistencia de la administración francesa en la vuelta a España, optó como solución por enrolarseen la Legión.
Finalmentefue trasladado a Decazeville, para trabajar en las minas de carbón. Sería allí donde se reencontraría con su esposa en agosto de 1940 y donde reharían su vida en el exilio.

Arrancando el carbón de las entrañas de la tierra. Como lo había hecho en Toreno cuando era casi un crío. Sólo que ahora este negro subsuelo parecía devolverle en el alma cada mazazo que él le asestaba.
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AUTOR

Trece días de odisea desde el infierno hasta la libertad

Jovino Fernández González, el berciano que consiguió alcanzar Francia tras la masiva fuga de la cruel prisión de San Cristóbal (Navarra) el 22 de mayo de 1938
D. Martínez / Ponferrada
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